WARNING:
JavaScript is turned OFF. None of the links on this concept map will
work until it is reactivated.
If you need help turning JavaScript On, click here.
此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第一篇 神的經綸與人的失敗, 二 使人成為祂的生機體 是 神借著作人的生命和內容，使人成為祂的生機體，好在人性裡彰顯祂 自己。耶穌是神在人性裡。祂是真人，神也活在祂裡面，藉著祂活 着，並從祂活出來。祂乃是在人性裡，在神一切屬性上彰顯神的人。 耶穌是如此可愛，如此美麗，因為祂雖是人，卻有神活在祂裡面。神 活在祂裡面，帶著神一切的屬性，使神藉著人性得彰顯。, 前言 是 得勝者是在日常生活中每一方面都得勝的人。主耶穌在我們裡面運 行，甚至在我們怎樣梳頭、理髮的事上藉著我們活着。我們若不在這 事上跟從祂，而有屬世的髮型，我們就會失敗。當主說，‘不要那樣 梳頭髮，’我們該回答說，‘阿們。主耶穌，你要怎樣就怎樣。’這 就是得勝的意思。這意思是說，我們愛祂過于愛我們自己，過于愛我 們的魂生命。得勝者只知道基督，只愛基督。, 二 使人成為祂的生機體 是 我們這些跟從耶穌的信徒，也是在我們人性裡活神，彰顯神，並讓神 從我們活出來的人。我們基督徒不是照着我們的智慧聰明而活。我們 乃是活神自己。不信的人可能以為我們是愚拙的，但事實上我們是最 有智慧的人。另一面，使徒保羅說，‘我們為基督的緣故是愚拙 的。’（林前四10。）我們在別人眼中是愚拙的，因我們為基督的緣 故，放棄我們屬人的智慧。我們是人，但我們活神。我們藉著我們人 性的美德彰顯神的屬性。, 第一篇 神的經綸與人的失敗 包括 前言, 壹 神的經綸 包括 三 要從神的舊造裡得着新造, 二 亞伯拉罕族類屬地後裔的失敗 是 但即使這新的族類，就是蒙召的族類，也就是亞伯拉罕族類屬地的後 裔，也失敗了。他們棄絶了神和祂的舊約，（耶二13，十一10下，） 揀選了撒但和他的國。（十一10上。）, 前言 是 我們已經指出，聖經最後這一卷啟示錄，乃是一卷關於得勝者的書。 （見‘在舊造裡撒但的混亂以及為著新造的神聖經綸’第七二～八七 頁。）聖經最後一卷書，對許多基督徒而言几乎是一卷封閉的書。似 乎沒有人明白這卷書說什麼。啟示錄說到七個金燈台、七印、七號和 七碗。最後，這卷書以一座奧秘的城為結束。按照二十一章十六節， 這城是一個一萬二千斯泰底亞（一斯泰底昂約六百尺）長的四方體。 這城是精金和寶石的，門是珍珠的。（18～21。）許多聖經的讀者和 教師，沒有看見這奧秘之城的意義。許多聖經教師因為不明白啟示 錄，所以在他們的教訓裡基本上是避開這卷書。, 第一篇 神的經綸與人的失敗 包括 貳 人的失敗, 一 要與人成為一 包括 1 照着祂的形像造人, 三 要從神的舊造裡得着新造 是 神創造了宇宙和人。這是祂的舊造。但祂的目的不是要得着舊造。祂 乃是要得着新造。（林後五17，加六15。）, 2 造人有三部分－身體、魂與靈 是 人有神的形像，所以人能作容器盛裝神，也就是作器皿充滿神。這就 是為什麼神造人有三部分－身體、魂與靈。（創二7，帖前五23。）人 被造為接受神的容器，而容器必須照着它內容的形狀。神造我們，給 我們有靈可以接受祂，有心思可以領會祂，有心可以愛祂，有身體可 以彰顯祂。因此我們有接受神的器官，有領會祂的器官，有愛祂的器 官，也有一個外面的器皿，作為彰顯祂的器官。這樣，神就能與我們 是一，我們也能與神是一。, 前言 是 早期的得勝者要得着賞賜。對於在今世得勝的，主要以他們在基督裡 的所是賞賜他們。他們要享受他們的得勝，但尚未預備好的失敗者， 就沒有什麼賞賜可以享受。反而主要對付他們，使他們能成熟並得成 全。至終，大體的信徒要享受他們在基督裡的所是，直到永遠。, 貳 人的失敗 包括 二 亞伯拉罕族類屬地後裔的失敗, 三 亞伯拉罕族類屬天后裔的失敗 是 在亞當族類的身上，神受了損失。在亞伯拉罕屬塵沙的族類身上，神 受了損失。在亞伯拉罕屬天的後裔身上，神也受了損失。但在最後一 班人，就是得勝者身上，神贏得了勝利。在聖經最後一卷，就是啟示 錄裡，我們看見基督得着一班得勝者，而這班得勝者最終成了神的一 大成功。, 前言 是 整體的說，聖經乃是神的歷史。許多人有別人寫關於他們的歷史，或 是傳記。當我寫完了倪柝聲弟兄的傳記（書名為‘倪柝聲－今時代神 聖啟示的先見’）時，我想到神也有一本傳記，有一部歷史。聖經就 是神最好的歷史。舊約是神同着人的歷史，新約是神接下去在人裡面 的歷史。在舊約裡，神祇是與人同在。在祂成為肉體之前，祂一直沒 有進到人裡面。成為肉體就是神進到人裡面。在馬太福音裡，新約的 第一章記載了神如何進到人裡面。從那日起，與人同在的神成了在人 裡面的神。, 前言 是 因着主的憐憫，祂給我們看見這卷書是一本簡單的書。祂不是由一位 偉大的學者所寫的，乃是由使徒約翰所寫的；約翰是在加利利海的漁 夫。這個漁夫必定沒有神學的頭腦。他的寫作基本上是簡單的。在他 的福音書裡，約翰以簡單的方式開始，說，‘太初有話，話與神同 在，話就是神。’（約一1。）, 前言 是 任何一種農作物要成熟，都必須經過某種的過程。未成熟的信徒所必 須經過的過程，不是快樂的，乃是一段一千年管教和懲罰的時間。雖 然那不是一段快樂的過程，卻能完成神永遠的經綸。這些親愛的人都 要成熟並得成全。過了一千年，主要藉著祂在白色大寶座的審判，清 理整個宇宙。（啟二十11～15。）然後就有新天新地和新耶路撒冷。 在永世裡的新耶路撒冷要極為擴大，包括所有的信徒。到那時，所有 的信徒都是得勝者。（二一7）晚到的乃是晚期的得勝者，而今世的 得勝者乃是早期的得勝者。, 前言 是 整本聖經六十六卷書，結束于兩件事：得勝者與新耶路撒冷。這也是 啟示錄，聖經最後的一卷書，所啟示的兩個主要項目。啟示錄一至二 十章，給了我們得勝者的完整記載，在啟示錄二十一至二十二章裡的 新耶路撒冷，乃是得勝者的結果、顯出和完成。新耶路撒冷要分兩個 階段顯現。第一個階段是在千年國裡，那是在新天新地裡直存到永遠 之新耶路撒冷的先驅；在永世裡的新耶路撒冷乃是第二個階段。, 2 在舊造裡的四個時代裡，並藉著舊造裡的四班人完成這計劃 是 按照聖經，在舊造裡有四個時代－法前時代、律法時代、恩典時代、 和國度時代。神在第一個時代，就是法前時代，從亞當到摩西，藉著 亞當的族類作工。祂在第二個時代，就是律法時代，從摩西到基督第 一次來，藉著亞伯拉罕族類屬地的後裔繼續作工。（創十三16。）祂 又在第三個時代，就是恩典時代，也就是召會時代，從基督第一次來 到基督第二次來，藉著亞伯拉罕族類屬天的後裔繼續作工。（十五 5。）然後祂要在第四個時代，就是末後的時代，也就是千年國時代， 藉著亞當和亞伯拉罕二族類中的得勝者作工，終極完成祂的計劃，得 着新造。（啟十二5，11，十四1～5。）神用這四個時代完成祂的經 綸。 , 一 要與人成為一 是 因着我們信入了基督，神就與我們是一。不要忘記，這一位神乃是與 我們是一！這位神在我們靈裡乃是靈。（提後四22，林後三17。）聖 經說，神住在我們裡面，我們也住在祂裡面。（約壹三24，四13。） 這就是說，神在我們裡面，我們也在祂裡面。我們與神彼此內住。神 學家想出coinherence（互相內住）一辭來描寫這種互相內住。永遠的 神作為永遠的生命，是在我們裡面，我們也在永遠的神裡面。誰能解 釋神與人互相內住的事實？這真是太奇妙了！
